【大紀元2022年07月07日訊】《有冇搞錯》伪娘 户外。7月7日。

最近，大紀元刊登了多篇專家的著作，提到好意思國版抖音（TikTok）正在侵蝕好意思國這個社會。專家討論的，大多從數據安全的角度進行。畴昔，我們曾經談過屡次有關大數據的問題，基本成见是這樣的，誰掌持了AI，誰就掌持未來，而誰掌持了大數據，誰就掌持了AI。是以大數據的安全問題，已經成為东谈主類未來的一個關鍵。

TikTok進入好意思國，曾經向好意思國川普政府保證不會把蒐集到的好意思國东谈主的數據傳回北京，並在好意思國設立專門的企業以存放好意思國的數據。联系词這項保證顯然很難落實，因為它的母公司字節跳動，不错很輕易地獲得這些數據。最近TikTok之是以又被再行審視，正因為有證據顯示，字節跳動正在隨意使用這些數據。

中共政府深知這個問題的嚴重性，因此過去阿里巴巴、騰訊和滴滴出行等企業，王人受到北京的整肅，重點恰是這些公司的數據。

但實際上，我們面對的不啻是大數據帶來的長遠威脅，况且還面對更低 層面的一些問題。比如說TikTok不错影響好意思國社會的輿論，致使以此來影響好意思國的社會運作，像是影響選舉。TikTok是一個短視頻平台構成的酬酢媒體。在2019年和2020年好意思國的社會大動盪時期，TikTok會根據使用者偏好定向推送某些短視頻，結果使得一些群體更為極端化。

舉個例子，要是一位年輕东谈主觀看更多的關於好意思國種族問題的視頻，TikTok會向他推送更多以及反应更為嚴重種族衝突的視頻。這個過程是AI的自動運作，目標是獲得更多的點擊量，也即是獲得更多的數據流量，而數據流量則是獲得網絡廣告的關鍵身分。由這種形态，那兩年好意思國社會動盪的情況下，TikTok的短視頻推送，會強化用戶的使用偏好。在社會層面，結果是不同價值偏好的东谈主會強化我方的價值觀，以及找到自我歸屬族群。常常的結果，是這類族群通過不斷的正反饋而極端化。

這類似於麥克風、擴音器和喇叭之間的關係，麥克風發出的聲音被放大，有喇叭播出，而被放大的音量再次被麥克風收入，再放大再播出，於是酿成一個正反饋的循環。當然，結果是整個系統趨於崩潰，整個音響系統發出尖厲的杂音。

TikTok所產生的這個恶果，很当然被好意思國商议者所認識和關注，並且當成中共干預好意思國社會的一個例子。

我不知谈TikTok的是否确凿是獲得了中共外宣機構的指示而专门這麼作念，但我知谈，這種正反饋的社會效應，實際上悉数的大型酬酢媒體王人在作出貢獻，包括油管、臉書和推特。這是過去十年大型網絡科技公司不断演進的一個势必結果。

我們看到的現實，則是社會扯破和分化，傍边兩派進入了一種無法調和無法互相阐发的狀態，全球王人認為對方簡直是愚弗成及，心懷不軌，充滿惡意，對东谈主類或者是國家的未來損害極大。

正反饋的效應，势必走向極端。是以我們看到伊隆·馬斯克（Elon Musk）伪娘 户外，這個本來是中間偏左的财主，被左派冠上了保守右派的帽子。當他要收購推特的時候，不但全體主流左派媒體口誅筆伐，致使推特公司內部的不屈也日趨锐利，以致馬斯克不得不暫停他的收購行動。

這種社會的扯破，不單在好意思國發生，在其他國家同樣王人在出現。最近俄羅斯入侵烏克蘭的戰爭，同樣也酿成了這樣的極端對立。我有一個一又友，畴昔全球關係很好，也有類似的價值觀，但對這場戰爭的看法，致使對戰爭的現狀和未來可能的走向這些問題上，我們發生了尖銳的對立。

我認為俄羅斯堕入窘境，他認為俄羅斯正在走向勝利；我認為俄羅斯入侵別國不對，他認為大國安全受到侵害，有權採取顺次，正如當年古巴導彈危機時好意思國準備入侵一樣。我發給他我看到的報導和視頻，他則發給我他看到的報導和各種社媒言論。

這讓我俄顷有些驚醒：是誰在轨则我們的觀點乃至立場呢？

因為油管和推特推給我的，王人是我想要看到的東西，而TikTok和騰訊推給他的，則王人是他想要看到的東西，於是這些我們被動禁受的內容酿成了強大的「證據鏈」，以复旧我們来源的看法。我嘗試去觀看「他」的那些視頻，發現底下的留言同樣是一面倒的點讚复旧，同樣酿成了群體的效應，變成了一種社會輿論的壓力。只消你不離開那些內容，這種壓力就會一直存在。

這讓我想起了海耶克（Friedrich Hayek）的《通往奴役之路》。海耶克领导說，短期而言，我們王人是我們所創造的觀念的奴隸，我們只好认识地認識到這種危險，才有可能去幸免他。換句話說，我們是我們我方觀念的奴隸，被關在一個我方創造的虛幻天下中無法脫離。

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問題是，我們是我們我方的「觀念」的主东谈主嗎？我和我的「觀念」是一體的嗎？誰幫我創造了我的「觀念」呢？

這是不是有些讓东谈主不寒而慄。在數據資訊時代，有一些機構正在借助AI设立我們腦袋中的觀念，他們用潛移默化的形态，或者像是中共那種低級的作法、用強迫性的时势，來修改我們的觀念，致使重構我們的想維。

弗洛姆（Erich Fromm）在《躲避开脱》中，也有類似的總結。他認為东谈主類以社會關係酿成某種「自我」，這個「自我」並不是确凿「我」，而是社會價值觀的一種东谈主格設定，「我應該是這樣的」，然後我們依據這個設定來糊口。

弗洛姆和海耶克，王人是古典开脱主義的大師，他們關心东谈主類开脱的本質。我們大部分东谈主以為的「自我」，其實仅仅一種假象资料。

在弗洛姆那裡，這種假象有時會相配危險，會導致东谈主類走回頭路，回到極權專制的轨制中去。

他認為，隨著东谈主類經濟和社會的發展，個东谈主逐漸擺脫了群體的多重厌世，擁有了许多的开脱。他稱之為被動的开脱，但這些开脱同時摧毀了個东谈主的安全感。這個時候，东谈主不竭會產生一種想要躲避开脱的傾向，他們更願意屈服於某些權威下，這樣就不错重建他和這個天下之間的關係，解脫不安之感。但這種屈服，很明顯會剝奪他的开脱。

這個過程，恰是东谈主類躲避开脱的過程。

八十年代，我有一個大學同學畢業之後，沒有去官方分派的機構职责，而是選擇了自謀職業，代價之一是他的戶口沒有了。準確地說，他的戶口沒有落地，而是在政府文献檔案中丟失了。他後來經商，賺了许多錢，但卻飽受沒有戶口之苦。這位同學是一位社會批評家，總是批評戶口轨制極為分别理，是一條現代奴隸制的「鐵鏈子」，違反現代社會的开脱原則。但後來，他為了有一個戶口，花相當多的錢賄賂官員。

我永遠記得，他拿到戶口之後打電話給我，說「鐵鏈子我套上了」。

他是開打趣，但弗洛姆早就總結果過，东谈主類獲得开脱後卻無法面對隨之而來的孤獨感，孤獨又帶來了不安全感，堕入另外一種横祸，是以再放棄开脱，讓渡一部分开脱，可能是選擇一個專制轨制，跟隨一個偉大的獨裁者，在這個孤獨的天下中再行固定我方，這即是躲避开脱的過程。

我們要是沒有足夠的決心和意识去面對孤獨，我們注定不是一個开脱的东谈主。

要是能夠意識到這一點，大要距離释教的「大磨叽」就近了一步。《心經》中說，「心無掛礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想」，智商有「究竟涅槃」。

說遠了。回到我們現實的社會，我們心中的自我，建基於我們的觀念，但我們的觀念，卻受到環境和群體的傍边。現代這個資訊社會數據時代，我們的觀念不竭被那些酬酢媒體悄悄傍边，被那些大的科技媒體用东谈主工智能AI來潛移默化，這個過程我們可能根柢就不知谈，全王人沒有察覺。

我們要是沒有堅守的基點，沒有守護基本原則的勇氣，可能隨時王人會堕入混亂。

石山角度：https://www.youtube.com/channel/UC_x4TYTL7Ibhs0JPuHVQY1A

責任編輯：連書華伪娘 户外